这是一篇受密码保护的文章。您需要提供访问密码：

密码：

——迪尔凯姆

人类明白了肉体的药不灵验时，才寻找出灵魂之药。

——费谢特

无论我们是否愿意承认，当下的中国正处在一个巨大的转型期，经历了十年的文革浩劫与改革开放近三十年的经济复苏与崛起，**我们正滑向一个黑暗与无助呼号奔涌的漩涡，我们今天的世界，物质愈发充盈、精神却愈发空虚，欲望不断膨胀、灵魂日渐萎缩，理想与价值日益消退，迷茫与恐惧的迅速蔓延，人类的贪婪、虚伪、懒惰、无知、骄傲、愤怒相互交织冲撞使我们越发难以在迷灯彩裳中辨知真理，在波涛汹涌中站定脚跟。

从“主席万岁” 到“小平你好” ，从“献身四化”到“利益最大”，在这个“旧的神祀纷纷离去，新的上帝尚未露面的时代”（马斯洛语），越来越多的人重新开始自觉不自觉地踏上寻觅灵魂居所的漫漫苦旅。

因此，从某种意义上来说，重新审视信仰尤其是宗教信仰在当前中国语境下的意义与功用，思索政治国家与市民社会、世俗权力运作与百姓灵魂归属之间的博弈与相栖，探寻一条既符合宇宙与人类普适性法则又适应中国历史传统与未来发展的道路。这条道路未必由鲜花铺就，但必须避免将我们引人地狱之门。*

纵观中国大地之各教宗流派，虽法门众多，但本土道教自明清以来，愈发式微；回教（伊斯兰）限于其民族性，信仰虽坚，然教徒弥少，影响亦微；随着世界一体，国门开放，基督教近年于长城内外，大江南北，遍地开花，但除“三自”等官方支流，大多民间教会因政府对其受国外势力干涉的疑虑，一直难以摆脱其争议性的地位，充满政治风险与不确定性。*而佛教，自白马驮经，东来中土，经过两千余年与中国儒道诸家的砥砺融合，已成为与中国社会兼容性最好、政治相斥性最小、植根中国传统文化，荫翳现代社会文明，兼容并蓄、谦卑和谐之宗教。

由于其教义既不激进，又不保守，信徒众多，地域广布，稳定性相较好，具有社会学与统计研究科学上作为‘研究模型’的最适性。故而，通过对佛教现行体制构建的分析和未来发展的探究，不仅对于佛教本身来说充满着重要的意义，而且对于研究与了解当前中国整个社会的宗教与信仰现状，寻求宗教事业的健康发展，人民灵魂生活的满足与安定，都具有非同一般的参考价值。

正基于此，我们决定利用零七年暑期约20—30天的时间，对湖南地区相关城乡寺院进行实地走访与调研，针对民众信仰尤其是宗教信仰和现有寺院实体运行状况与困境展开研究。

调查内容：

1. 城乡民众的信仰状况调查（以问卷调查为主，配以访谈调查）；
2. 湖南佛教发展现状（通过走访相关宗教管理部门与各佛教协会、寺院进行实地访察与研究）；
3. 佛教信徒情况调查（以问卷调查为主，配以访谈调查）；
4. 当前佛教发展所面临的困难与机遇

调查时间安排：拟定于07年8月，为时20—30天；

人员组成：拟定七人:法学院两人（含一博士研究生）、统计学硕士研究生一人、MPA管理学研究生一人（最好为佛学院毕业）、影视艺术一人（负责全程摄影摄像及后期纪录片）、人文学院或岳麓书院一人（负责文字统稿）、指导教授或律师一人（负责指导研究）

调查地点：长沙部分社区、地方部分城乡、主要典型寺院、相关宗教管理机构与佛教协会；

调研成果：

1. 调研报告；
2. 调研手记；
3. 纪录片：佛光普三湘